Yuhanna 6:46

Yuhanna 6:46

Tanrı'dan gelen kişi dışında kimse Baba'yı görmemiştir; yalnızca O Baba'yı görmüştür.

Tanrı'yı ​​"görmek" hakkında daha fazla bilgi için, Tanrı'nın zaman zaman insan suretinde görünmesini ele alan  Yaratılış 18:1 ve 2 ayetlerinin açıklamasına bakın .

Üçlü Birlik inancına sahip olanlar bu ayetle ilgili iki farklı argüman öne sürüyorlar. Birincisi, bazı insanlar Yuhanna 6:46'dan İsa'nın Tanrı olması gerektiği veya en azından doğumundan önce var olduğu sonucunu çıkarıyorlar, çünkü İsa Baba'yı gördüğünü söylemişti. İkincisi ise, Eski Ahit'te birçok örnekte insanlar Tanrı'yı ​​görüyor (Yaratılış 18:1-2; Çıkış 6:2-3), ancak Yeni Ahit'te İsa burada Yuhanna 6:46'da kimsenin Baba'yı görmediğini söylüyor; bu nedenle, Eski Ahit'teki insanların Tanrı olan ama Baba olmayan birini görmüş olmaları için birden fazla Tanrı olması gerekir. Her iki iddiayı da ele alacağız.

Yuhanna 6:46, İsa'nın doğumundan önce var olduğunu mu öğretiyor? Yoksa Eski Ahit azizlerinin Baba'nın yanı sıra Üçlü Birliğin başka bir üyesini mi gördüğünü mü? Öncelikle, ayetin doğrudan önceden varoluştan veya İsa'nın doğumundan önce Baba'yı görmesinden bahsetmediği ve Eski Ahit'teki hiçbir Teofani'de tek Gerçek Tanrı'dan başka birinin anılmadığı kabul edilmelidir; bu nedenle Üçlü Birlikçilerin her iki iddiası da metne sonradan eklenmelidir. 

Öncelikle, bu ayetin tipik Üçlü Birlikçi görüşünün işe yaramadığını kabul etmek gerekir. Üçlü Birlikçiler bu ayeti, "görmek" kelimesini kelimenin tam anlamıyla alıp İsa'nın, Tanrı'yı ​​önceden var olmuşken kelimenin tam anlamıyla gören tek kişi olduğunu anladıkları için, İsa'nın önceden varoluşunu öğreten bir ayet olarak yorumlarlar; ancak Kutsal Ruh'a ne demeli? Üçlü Birlikçi doktrine göre Kutsal Ruh, Baba'dan ayrı bir kişidir ve sonsuza dek Baba ve Oğul ile birlikte var olmuştur; öyleyse, sonsuza dek Kutsal Ruh'un Baba'yı görünür bir şekilde hiç görmediğine, ancak Oğul'un gördüğüne mi inanmalıyız? Bu kesinlikle mantıklı değil. Bu nedenle, Yuhanna 6:46'yı ve İsa'nın Baba'yı "gören" tek kişi olmasını anlamanın başka bir yolunu aramalıyız. 

Yuhanna'nın οραω kelimesini sıklıkla "algılamak veya zihinle görmek" anlamında kullandığını fark ettiğimizde, Yuhanna 6:46 ile Eski Ahit'teki teofaniler arasındaki gerilim ortadan kalkar. Bu soruyu daha detaylı inceleyelim.

Eski Ahit'te birinin Tanrı'yı ​​gördüğüne dair o kadar çok örnek var ki (Çıkış 3:6; 6:2-3; Yaratılış 18:1; İşaya 6:1), Tanrı'yı ​​gerçekten hiç görmediklerine inanmak akıl dışı görünüyor. Tanrı'nın görünür biçimi, Yahve'nin yürüyüşünün duyulduğu Yaratılış 3:8'de, Tanrı'nın tahtta oturduğu Vahiy 5:7'de ve İbrahim'e meşe ağacının yanında göründüğü Yaratılış 18:1'de açıkça görülmektedir. Bununla birlikte, Kutsal Kitap ayrıca Tanrı'yı ​​açıkça bir veya tek kişi olarak tanımlar (Tesniye 6:4; İşaya 45:6; Yuhanna 5:44; 17:3) ve asla Tanrı'yı ​​üç veya üçlü bir varlık olarak tanımlamaz; bu nedenle, Tanrı olan Baba'dan başka bir kişiyi gördüklerini varsaymak için hiçbir neden yoktur. Eski Ahit metinlerinin hiçbiri Oğul'u veya Kutsal Ruh'u gördüklerini söylemez, bu nedenle bu fikrin bu metinlere sonradan eklenmesi gerekir. Ayrıca, Eski Ahit'teki hiçbir azizin Yaratılış 18:1 veya İşaya 6:1'i okuyup Tanrı'nın Baba'dan başka biri olduğunu düşünmeyeceğini de belirtmek gerekir; çünkü onlar Tanrı'yı ​​yalnızca tek bir kişi, Baba olarak anlamışlardır 

Peki, insanların Tanrı'yı ​​gördüğünü anlatan ayetleri (Çıkış 3:6; 6:2-3; Yaratılış 18:1; İşaya 6:1) ile, İsa dışında kimsenin Baba'yı görmediğini anlatan Yuhanna 6:46 ve Yuhanna 1:18 ayetlerini nasıl uzlaştırabiliriz?  Çıkış 3:6 ; 6:2-3 ; Yaratılış 18:1 ; İşaya 6:1 ), Yuhanna 6:46 ve Yuhanna 1:18'de ise İsa'dan başka kimsenin Baba'yı görmediği belirtiliyor mu?  

Yuhanna 6:46'yı anlamanın anahtarı, "Baba'yı görmek" ifadesinin gözle görmek değil, zihinle görmek, "Baba'yı tanımak" anlamına geldiğini bilmektir. İsa, Tanrı'yı, doğumundan önce Tanrı ile birlikte yaşadığı için değil, Tanrı'nın kendisini İsa'ya herkesten daha açık bir şekilde gösterdiği ve onunla "bir" olduğu için tanıdı (Yuhanna 10:30 ). İsa bunu diğer öğretilerinde de açıkça belirtti ve şöyle dedi: "Çünkü Baba, Oğul'u sever ve ona bütün yaptıklarını gösterir..." ( Yuhanna 5:20 ). ( Yuhanna 10:30 ). İsa bunu diğer öğretilerinde de açıkça belirtmiş ve şöyle demiştir: “Çünkü Baba, Oğul'u sever ve O'na bütün yaptıklarını gösterir…” 

Hem İbranicede hem de Yunancada, "görmek" olarak çevrilen kelimeler aynı zamanda "bilmek, anlamak" anlamına da gelir. İbranice ra'ah kelimesi hem gözlerle görmek hem de bir şeyi bilmek veya algılamak anlamında kullanılır ( Yaratılış 16:4 ; Çıkış 32:1 ; Sayılar 20:29 ). Benzer şekilde, Yuhanna 1:18 , 6:46 ve 3 Yuhanna 1:11'de "görmek" olarak çevrilen Yunanca horao kelimesi, "gözlerle görmek" veya zihinle görmek, algılamak anlamına gelebilir. İngilizcede bile, "görmek" kelimesinin tanımlarından biri "bilmek veya anlamak"tır. Örneğin, iki kişi bir şey hakkında konuşurken, biri diğerine "Ne demek istediğini görüyorum" diyebilir. 

“Görmek” fiilinin bilme anlamında kullanımı Yeni Ahit’te birçok yerde karşımıza çıkar. Örneğin, İsa Filip’e şöyle demiştir: “…Beni gören, Baba’yı görmüştür…” ( Yuhanna 14:9 ). Burada da “görmek” kelimesi bilme anlamında kullanılmıştır. Mesih’i tanıyan herkes (sadece onu “görenler” değil), Baba’yı da tanırdı. Aslında, Mesih bunu iki ayet önce Filip’e şöyle diyerek açıkça belirtmişti: “Eğer beni gerçekten tanısaydın, Babamı da tanırdın. Şimdi onu tanıyorsun ve onu gördün” ( Yuhanna 14:7 ). Bu ayette İsa, kendisini tanıyanların Baba’yı “gördüğünü” söylüyor. Bu, Baba’yı fiziksel olarak gördükleri anlamına gelmez, ancak Baba’nın nasıl olduğunu görmüşlerdir, onu tanımışlardır. 

“Görülen” kelimesinin “bilinen” anlamında kullanıldığı bir diğer ayet ise Yuhanna 1:18’dir . 

Yuhanna 1:18 (RSV)
Hiç kimse Tanrı'yı ​​görmemiştir; Baba'nın bağrında olan tek Oğul, O'nu tanıtmıştır. 

“Tanrı’yı görmek” ifadesi, “O’nu tanıtmak” ifadesine paraleldir ve her iki ifade de Tanrı’yı tanımayı ifade eder. Hiç kimse Tanrı’yı tam olarak tanımamıştır, ancak İsa O’nu tanıtmıştır. İsa, Tanrı’nın doğasının tam sureti olarak tanımlanır (İbr. 1:3); yine, bize Tanrı’nın nasıl göründüğünü gösteren fiziksel görünümü değil, Kutsal Ruh’la dolu karakteridir; bu da bize Tanrı’nın doğasını ve kalbini gösterir. Tanrı hakkındaki tam bilgi, “gerçek”, İsa Mesih aracılığıyla geldi ( Yuhanna 1:17 ). O, Tanrı’yı “gördü” (tam olarak anladı) ve sonra başkalarına öğretti – ki bu da Yuhanna 1:18’in öğrettiği şeydir. İsa Mesih gelmeden önce, hiç kimse Tanrı’yı gerçekten olduğu gibi, sevgi dolu bir göksel Baba olarak tanımamıştı, ancak İsa Mesih Tanrı’yı yakından “gördü” (tanıdı), çünkü Baba kendini ona açıkça gösterdi. İbr. 1:3 ), yine, Tanrı'nın nasıl göründüğünü bize gösteren fiziksel görünüşü değil, Kutsal Ruh'la dolu karakteridir; bu da bize Tanrı'nın doğasını ve kalbini gösterir. Tanrı hakkındaki tam bilgi, yani "gerçek", İsa Mesih aracılığıyla geldi.

Yazar Yuhanna'nın "horao" kelimesini "görünür şekilde görmek" yerine "algılamak" anlamında kullandığı daha birçok örnek vardır. 1 Yuhanna 3:6'da şöyle okuyoruz: "Günah işlemeye devam eden herkes O'nu görmedi, tanımadı." Burada Yuhanna, tüm Hristiyanların İsa'yı "görebileceğini" varsayıyor; bu, O'nu kelimenin tam anlamıyla görebileceğimiz anlamına gelmiyor, ancak O'nu gerçekten algılayabileceğimiz veya tanıyabileceğimiz anlamına geliyor. Benzer şekilde, 3 Yuhanna 1:11'de şöyle okuyoruz: "İyilik yapan Tanrı'dandır, kötülük yapan ise Tanrı'yı ​​görmemiştir." Bu, Yuhanna'nın kötülük yapanların Tanrı'nın kim olduğunu gerçekten tanımadığını veya algılamadığını iletmek istediği "görmek" kelimesinin bir başka kullanımıdır. Ayetin Tanrı'yı ​​görünür şekilde görmekle hiçbir ilgisi yoktur.  1 Yuhanna 3:6'da şöyle okuyoruz: “Günah işlemeye devam eden herkes O'nu görmedi, tanımadı.” Burada Yuhanna, tüm Hristiyanların İsa'yı “görebileceğini” varsayıyor; bu, O'nu kelimenin tam anlamıyla görebileceğimiz anlamına gelmiyor, ancak O'nu gerçekten algılayabileceğimiz veya tanıyabileceğimiz anlamına geliyor. 

Bu nedenle, Yuhanna'nın "horao" kelimesini "zihinle görmek" veya "algılamak" anlamında kullanması olağan dışı değildir ve Yuhanna 6:46'da da tam olarak bu şekilde kullanmaktadır. Bu, İsa'nın "gökten indiğini" (Yuhanna 6:42) ve "hayat ekmeği" olduğunu (Yuhanna 6:48) söylediği çok mecazi bir diyalog sırasında gerçekleşir; bu ifadelerin hiçbiri kelime anlamıyla alınmamalıdır çünkü İsa, kendisiyle Eski Ahit'teki manna *men* arasında bir paralellik kurmaktadır; bu hikayede Tanrı "onlara gökten ekmek verdi" (Yuhanna 6:31).  

Yuhanna 6:46, İsa'dan önce kimsenin Tanrı'nın kim olduğunu açıkça göremediğini öğretmektedir. Yine, Yuhanna, İsa doğmadan önce kimsenin Baba'yı görünür bir şekilde görmediğini söylemiyor, çünkü Eski Ahit'te birçok insan Baba'yı görmüştür. Bunun yerine, İsa, Tanrı'nın görünüşünü değil, karakterini açıkça gören ilk kişidir.  Baba'dan başka birini gördükleri sonucuna varmak için de kullanılmamalıdır. Yuhanna 6:46 , önceden varoluşu öğretmez ve Eski Ahit'teki azizlerin Tanrı'yı ​​gördüklerinde Baba'dan başka birini gördükleri sonucuna varmak için de kullanılmamalıdır. 

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.