İbraniler 1:10

İbraniler 1:10 

Başlangıçta, ya Rab, sen yeryüzünün temellerini attın; gökler de senin ellerinin eseridir."

1. Bu ayet, Eski Ahit'ten (Mezmur 102:25) alıntılanmıştır ve orada Yahve'ye uygulanmıştır ; İbraniler kitabının yazarı ise bunu Mezmurlardan alıp İsa Mesih'e uygulamıştır. Ayetin konusu Yahve'den ( Eski Ahit) İsa Mesih'e (Yeni Ahit) değişmektedir. Bu nedenle, atfedilen eylemin de değişmesi mantıklıdır. Birçok Eski Ahit ayeti, Tanrı'nın ilk gökleri ve yeri yarattığına tanıklık eder ( Yaratılış 1:1 , vb. ). Bununla birlikte, hem Eski Ahit hem de Yeni Ahit, şu anda yaşadığımızdan sonra yeni bir gök ve yer olacağını söyler. Aslında, iki tane daha olacaktır. Önce Mesih'in yeryüzünü yöneteceği 1000 yıllık binyılın gökleri ve yeryüzü, ki bunlar yok olacaktır ( İşaya 65:17 ; Vahiy 20:1-10 ), sonra da Vahiy 21:1 ve sonrasındaki gökler ve yeryüzü , ki bunlar sonsuza dek var olacaktır. Bağlam, İbraniler 1:10'un bu gelecekteki gökler ve yeryüzünden bahsettiğini açıkça ortaya koymaktadır . İbraniler'i okumaya devam edersek, orijinal metinlerde bölüm ayrımı olmadığını hatırlayarak, Kutsal Kitap bize şöyle der: "O, bahsettiğimiz gelecek dünyayı meleklere boyun eğdirmemiştir (Oğula eğdirmiştir). " ( İbraniler 2:5 ). Bu ayet çok açıktır. Kutsal Kitabın bu bölümünün konusu mevcut gökler ve yeryüzü değil, gelecekteki gökler ve yeryüzüdür. Okuyucu, "başlangıç" kelimesinin zamanın mutlak başlangıcına değil, yazarın bahsettiği bir şeyin başlangıcına uygulanması gerektiğini hatırlamalıdır ( Yuhanna 6:64'teki nota bakın ). Bu ayet, Eski Ahit'te olduğu gibi Baba'nın işine atıfta bulunduğunda, tüm göklerin ve yerin başlangıcını ifade eder. Oğul'a uygulandığında ise, İbraniler 2:5'te açıkça belirtildiği gibi, tüm yaratılışın başlangıcını değil, O'nun işinin başlangıcını ifade eder.

2. Yukarıdaki açıklamayı kabul etsek de, bazı teologlar bu ayeti okuyup Baba'ya bir gönderme olarak görüyorlar ki bu da ayrı bir olasılıktır. 10. ayet Yunanca metinde "ve" kelimesiyle başlıyor, dolayısıyla 9. ve 10. ayetler birleşiktir. 9. ayet "Tanrınız sizi [Mesih'i] sevinç yağıyla meshederek arkadaşlarınızın üstüne çıkardı" ile bittiği için, bu teologlar 10. ayetin başındaki "Rab"e yapılan göndermeyi, en son bahsedilen Tanrı'ya, yani Baba'ya bir gönderme olarak görüyorlar. Norton bu bakış açısını şöyle açıklıyor:

Şimdi, son bahsedilen Tanrı, Mesih'i mesheden Tanrı'ydı; ve [İbraniler kitabının] yazarı, bu Tanrı'ya hitap ederken, O'nun gücünü ve özellikle de değişmezliğini övmeye başlar; bunu, Oğul'un krallığının istikrarını kanıtlamak için kullanır… yani, ona böyle bir taht vaat eden sen [Tanrı], yeryüzünün temelini atan da sensin. Bu nedenle, burada Tanrı'nın değişmezliğinin, daha önce bahsedilen Mesih'in krallığının kalıcılığını doğrulamak için yapıldığı anlaşılıyor; ve özellikle de bu pasaj, 102. Mezmur'da aynı amaçla kullanılmış olduğundan, bu daha da böyledir: [Yazar KJV kullanıyor ] Buradan şu sonuca varılıyor: “ Kullarının çocukları devam edecek ve soyları senin önünde kurulacak. Aynı şekilde, burada da aynı argümanla, yani Tanrı'nın değişmezliğiyle , Oğul'un tahtının sonsuza dek kurulacağını kanıtlıyor.” [1]

Norton gibi teologlar, Eski Ahit'te kullanıldığı şekliyle bu ayetin, değişmeyen Tanrı'nın vaatlerini gerçekten yerine getirebileceğini gösterdiğini ve İbraniler'de de aynı şekilde kullanıldığını söylüyorlar: Tanrı gökleri ve yeri yarattığına ve yok olmayacağına göre, Oğlu'na sonsuza dek sürecek bir krallık vaat etmeye layıktır.

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.