Elçilerin İşleri 5:3-4

Elçilerin İşleri 5:3-4 

(3) Petrus dedi ki: “Ananias, Şeytan yüreğini nasıl bu kadar doldurdu da Kutsal Ruh'a yalan söyledin ve arazi için aldığın paranın bir kısmını kendine sakladın?

(4) Satılmadan önce de sana ait değil miydi? Satıldıktan sonra da para senin emrinde değil miydi? Böyle bir şeyi yapmayı nasıl düşündün? İnsanlara değil, Tanrı'ya yalan söyledin.” 

1. Hem “Tanrı” hem de “ pneuma hagion ” (“kutsal ruh”) ifadelerinin Üçlü Birlik'te ayrı bir “kişi”den başka bir şeye de atıfta bulunabileceğini anlamalıyız . Üçlü Birlik doktrinini açıkça belirten bir ayet olmadığı için, varlığı varsayımlardan ve ayetlerin bir araya getirilmesinden oluşmaktadır. Elçilerin İşleri 5:3 ve 4 gibi ayetler doktrin için “kanıt” olarak kullanılır, ancak bu aslında kısır döngüsel bir mantıktır. Doktrin varsayılır ve daha sonra bu ayet varsayıma uyduğu için doktrinin kanıtı olarak belirtilir. Bununla birlikte, bu ayetler en iyi ihtimalle Üçlü Birlik için asgari düzeyde destek sağlayabilir, çünkü bunları ele almanın tamamen kabul edilebilir başka yolları da vardır; özellikle de “Kutsal Ruh”un bazen Tanrı için başka bir isimlendirme olması gibi. 

2. Bu ayetlerde Tanrı ve “Kutsal Ruh”un eşitlendiği açıktır ve bu durum, Üçlü Birlikçilerin Tanrı ve “Kutsal Ruh”un aynı olduğunu kanıtladığını iddia etmelerine yol açmıştır. Ancak bu ayetler, Kutsal Kitap'ta en sık kullanılan edebi araçlardan biri olan Semitik paralelliğin açık bir örneğidir. “Tanrı”, “Kutsal Ruh” ile eşitlenmiştir. Açıkçası, burada vurgulanmak istenen nokta, Ananias'ın iki farklı kişiye değil, tek bir kişiye, Tanrı'ya yalan söylediğidir ve paralellik bu gerçeği vurgulamaya hizmet etmektedir.

3. Teslisçiler, "Kutsal Ruh"un üç kişilik Teslis'in üçüncü "kişisi" olduğuna inanırlar. Teslisçi olmayanlar ise "üçüncü bir kişi"nin var olmadığını söylerler. Orijinal metinlerin tamamı büyük harflerle yazılmıştı, bu nedenle her kullanımda "KUTSAL RUH" ifadesi kullanılmıştır. Türkçe çevirilerde "ruh" kelimesinin büyük harfle yazıldığı ve küçük harfle yazıldığı yerler vardır. Bu tamamen çevirmenlerin işidir, çünkü tüm erken dönem Yunanca el yazmaları büyük harflerle yazılmıştır. Bu nedenle, "KUTSAL RUH" ifadesinin "Kutsal Ruh" veya "kutsal ruh" olarak çevrilmesi bağlamdan belirlenmelidir (büyük harf kullanımı ve noktalama işaretleri hakkında daha fazla bilgi için İbraniler 1:8'deki notlara bakınız ).

Üçlü Birlik inancına sahip olmayanlar için Kutsal Ruh, ya  Tanrı Baba'nın başka bir adıdır (bu durumda büyük harfle yazılır), ya Tanrı'nın işleyen gücüdür, ya da her inanana verilen Tanrı'nın doğasının (ruhunun) armağanıdır. Petrus, Pentekost Günü'nde bu armağandan bahsetmiş ve "Kutsal Ruh armağanını alacaksınız" demiştir (Elçilerin İşleri 2:38 ) . Pneuma kelimesinin birden fazla anlamı olduğundan, doğru anlamı belirlemek için Kutsal Kitap pasajının bağlamı her zaman dikkatlice incelenmelidir.

4. Tanrı, İncil'de birçok isim ve tanımlamayla bilinir. Elohim, El Shaddai, Yahweh, Adon , “İsrail'in Kutsal Olanı”, “Yüce Olan” ve “Baba” bunlardan sadece birkaçıdır. Tanrı “kutsal” ve “ruh” olduğuna göre, Tanrı'nın, Baba'nın isimlerinden birinin “Kutsal Ruh” olması bizi şaşırtmamalıdır. Seçkin bilgin ve Young's Concordance'ın yazarı Robert Young şöyle yazmıştır: “Ruh—Tanrı'nın kendisi veya İlahi Zihin, enerjisi, etkisi, armağanları için kullanılır.” [1] Pneuma hagion , “kutsal ruh”, Baba için başka bir isim olarak kullanıldığında , herhangi bir isim gibi büyük harfle yazılmalıdır.

“Kutsal Ruh” ifadesi, Tanrı'nın bir armağan olarak verdiği ruha atıfta bulunduğunda büyük harfle yazılmamalıdır. İncil'e göre, “Kutsal Ruh” ile “kutsal ruh” oldukça farklıdır. Luka'daki İsa'nın doğumu kaydı, “Kutsal Ruh”un Tanrı'nın gücüne mi yoksa Tanrı'nın başka bir adına mı atıfta bulunduğunu anlamanın neden önemli olduğuna dair iyi bir örnek sunmaktadır. “Melek cevap verdi: ‘Kutsal Ruh senin üzerine inecek ve Yüce Olan'ın gücü seni gölgeleyecek. Bu nedenle doğacak olan kutsal olana Tanrı'nın Oğlu denilecek’” (Luka 1:35). Bu ayet ve Matta 1:18-20, İsa Mesih'i Kutsal Ruh'un Oğlu yaparken, İsa'ya yapılan diğer tüm atıflar onu Baba'nın Oğlu yapmaktadır. İsa'nın iki babası mı vardı? Elbette hayır. İsa'nın doğumu kayıtlarında, “Kutsal Ruh”, Üçlü Birlik'teki üçüncü bir kişi değil, Tanrı'nın kendisine atıfta bulunmanın başka bir yoludur. Bu, Üçlü Birlik'teki hangi kişinin İsa'nın babası olduğu “sorununu” ortadan kaldırır. Elçilerin İşleri 5:3'te de "Kutsal Ruh", Tanrı'nın başka bir adıdır. "Kutsal Ruh"un kullanımları hakkında çok daha kapsamlı bir açıklama için, Hristiyan Eğitim Hizmetleri'nden temin edilebilen "Kutsal Ruh Armağanı, Her Hristiyanın İlahi Emaneti" kitabına bakınız. 

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.