1 Korintliler 8:6

1 Korintliler 8:6

Bizim için ise tek bir Tanrı vardır, o da Baba'dır; her şey O'ndan gelmiştir ve O'nun için yaşıyoruz; ve tek bir Rab vardır, o da İsa Mesih'tir; her şey O'nun aracılığıyla gelmiştir ve O'nun aracılığıyla yaşıyoruz. 

1. Teslisçiler, bu ayetin kendi görüşlerini desteklediğini, çünkü ayetin son cümlesinin, yani "her şey İsa Mesih aracılığıyla geldi" ifadesinin, bu görüşü desteklediğini söylerler. Ancak ayetin aslında söylediği şey, her şeyin Tanrı'dan, İsa aracılığıyla geldiğidir. Bu tanıklık, İsa'yı Tanrı'ya tabi bir konuma yerleştirdiği için Teslis doktriniyle çelişmektedir. Bu ayete göre, İsa Baba ile "eşit" değildir.

“Her şey O’nun aracılığıyla oldu” ifadesinin anlamını anlamanın anahtarı bağlamdır. Ne yakın ne de uzak bağlamda Yaratılış'taki yaratılıştan bahsedilmemektedir. Bu nedenle, bu ayetin Yaratılış 1:1'deki Tanrı'nın ilk yaratılışına atıfta bulunması alışılmadık olurdu , ki öyle de değildir. Aksine, Kilise'den bahsetmektedir. Tanrı, İsa Mesih aracılığıyla Kilise için her şeyi sağlamıştır. 

“Her şey” ifadesinin Yaratılış'taki yaratılışa değil, Kilise'ye atıfta bulunmasının birkaç nedeni vardır. Birincisi, 1 Korintliler'in tamamı Kilise meseleleriyle ilgilidir ve Pavlus 8:6'ya “bizim için”, yani Hristiyanlar için diyerek bu Kilise bağlamını yeniden teyit eder. 

İkinci olarak, hemen sonraki iki ayet, Kilise için yeni bir vahiyden, yani putlara kurban edilen yiyeceklerin bizi kirletmediğinden ( 1 Kor. 8:8 ) bahseder. Eski Ahit inananlarının bu özgürlüğü yoktu. Onlarca yiyecek yasası vardı. Bu nedenle, Mesih aracılığıyla olan "her şey"in, hemen ardından bahsettiği yiyecek yasaları hakkındaki yeni antlaşma gibi şeyler olması ( 1 Kor. 8:7-8 ) çok daha olasıdır; Yaratılıştaki bitki ve hayvanların "Mesih aracılığıyla" yaratılması değil. Pavlus açıkça Hristiyanların her şeyin nihai kaynağı olan tek bir Tanrı'ya ve Tanrı'nın Kilise'ye her şeyi sağladığı yol olan tek bir Rab İsa Mesih'e sahip olduğunu belirtir.

“Her şey” ifadesinin Kilise'ye atıfta bulunduğuna dair son ipucu, Pavlus'un “ve biz O’nun aracılığıyla varız” demesidir. Korint Kilisesi'nin Yaratılış'taki yaratılışla ne ilgisi var? Hiçbir ilgisi yok. Peki, Korint Kilisesi'nin yeni antlaşmayla ne ilgisi var? Her şey, çünkü onlar antlaşmanın altındadırlar. Bu nedenle, Pavlus'un “her şey O’nun aracılığıyla vardır” ifadesiyle Yaratılış'taki yaratılışı, “ve biz O’nun aracılığıyla varız” ifadesiyle de yeni antlaşmayı kastettiğini garip bir şekilde düşünmek yerine, her iki ifadenin de Mesih'in ölümü ve dirilişiyle yeni antlaşmayı başlatmak için yaptığı şeye atıfta bulunduğunu anlamak daha tutarlıdır.

Bu ayet, doğru anlaşıldığında, aslında İsa Mesih'in Tanrı olmadığına dair güçlü bir kanıttır. Korint'te çok tanrıcılık yaygındı ve Kutsal Kitap, "bir tek Tanrı'dan başka Tanrı yoktur" ( 1 Kor. 8:4 ; Tesniye 6:4 ; İşaya 45:5 ) diye açıkça belirtir. Ardından metin, Hristiyan olmayanlar için birçok tanrı ve efendi olabileceğini, ancak Hristiyanlar için tek bir Tanrı, Baba ve tek bir Rab, İsa Mesih olduğunu ifade eder.

Ayrıca, Pavlus'un burada Tanrı tanımında "Kutsal Ruh"un eksik olduğuna dikkat edin. Eğer Üçleme doktrini doğruysa, bu metin ancak kafa karıştırıcı olarak yorumlanabilir. Pavlus burada Hristiyanlar için Tanrı'yı ​​tanımladığına göre, eğer Üçlemeci olsaydı, Üçlemeciliğe göre Tanrı'nın eşit bir üyesi olan Kutsal Ruh'tan bahsetmeyi unutması akıl almaz bir durumdur. Bunun yerine Pavlus bize sadece Baba'nın Tanrı olduğunu söylüyor. Bu, İsa'nın Tanrı olmadığına dair kesin bir kanıt olarak kabul edilmelidir.

2. Teslisçiler ayrıca bu ayetin Tevhidi desteklemediğini savunurlar; çünkü eğer “tek Tanrı”nın İsa'yı dışladığını iddia edersek, o zaman “tek Rab”in de Baba'yı dışlaması gerekir ki bu da doğru değildir, çünkü Baba da “Rab”dir. 

Bu bilmecenin cevabı aslında oldukça basit. Bu bağlamda, "tek Rab" İsa'dır; bu da Baba'nın "tek Rab" olmaktan dışlanması anlamına gelir.

Bu, Tanrı'ya haklı olarak "Rab" denilemeyeceği anlamına mı geliyor? Hayır. Pavlus Koloseliler 4:1'de köle sahiplerine "Rab" diyor , Kenanlı kadın evcil hayvan sahiplerine "Rab" diyor ( Matta 15:27 ), Kornelius meleğe "Rab" diyor ( Elçilerin İşleri 10:4 ) ve Tanrı'ya da "Rab" diyor ( Elçilerin İşleri 2:39 ; 1 Timoteos 6:15 ). Bu sadece Tanrı'nın Hristiyanlar için "tek Rab" olmadığı anlamına gelir, çünkü O zaten Hristiyanlar için "tek Tanrı" rolünü üstlenmektedir.

İsa, var olan en güçlü ve yüce insan olan ( Romalılar 1:4 ) ve Kilisenin başı olan, kral gibi Rabbimizdir; bu nedenle, kendisine boyun eğen Hristiyanlar ve Müslümanlar için eşsiz bir şekilde "Rab"dir. Pavlus, İsa'yı çok sık "Rab" olarak tanımlar ( Romalılar 1:7 ; 5:11 ; 1 Korintliler 1:10 ; Galatyalılar 1:3 ; vb.); hatta belki de "Mesih" dışında İsa için en sevdiği unvan olduğunu söyleyebiliriz. "Rab", Pavlus'un İsa için kullanmayı sevdiği kimlik belirleyicisidir.

Öyleyse Pavlus'a, "Hristiyanlar için tek Rab kimdir?" diye sorsanız, "İsa" derdi. Bu, "Rab" kelimesinin başka hiç kimse için kullanılamayacağı anlamına mı geliyor? Hayır. Başka insanlar da haklı olarak "Rab" olarak adlandırılabilir.

Bu, tıpkı birine "2025'te Amerika Birleşik Devletleri vatandaşları için tek başkan kim?" diye sorulsa, "Donald Trump" denmesi gibi bir şey. Bu, "başkan" kelimesinin Amerika Birleşik Devletleri'ndeki başka hiç kimse için kullanılamayacağı anlamına gelmez. Birçok kuruluşun, kulübün ve üniversitenin başkanı vardır. Dolayısıyla, 2025'te Donald Trump, Amerika Birleşik Devletleri'nin "tek" başkanıdır ve bu da başka hiç kimsenin Amerika Birleşik Devletleri başkanı olmasını engeller. Başka hiç kimsenin sahip olmadığı özel bir role sahiptir. 

Aynı şekilde, İsa Hristiyanlar için tek Rab ve Mesih'tir; bu da başka hiç kimsenin Hristiyanlar için "tek Rab" olamayacağı anlamına gelir. İsa'nın başka hiç kimsede olmayan özel bir rolü vardır. Tekrar ediyorum, bu başka hiç kimsenin haklı olarak "Rab" olarak adlandırılamayacağı anlamına gelmez, ancak başka hiç kimsenin haklı olarak Hristiyanlar için "tek Rab" olarak adlandırılamayacağı anlamına gelir. Bu unvanı taşıyan yalnızca bir kişi vardır: İsa Mesih.

Sonuç olarak, 1 Korintliler 8:6 açıkça Tevhidi öğretmektedir çünkü "tek Tanrı"yı kesin bir dille Baba olarak adlandırmaktadır. Hristiyanlığın tek Tanrısı olan Tanrı'yı ​​Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olarak adlandırmamaktadır.

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.