Yuhanna 8:58

Yuhanna 8:58

İbrahim'den önce ben vardım.

1. Teslisçiler , bu ayetin İsa'nın "Ben benim" ( yani Eski Ahit'teki Yahve ) olduğunu söylediğini, dolayısıyla Tanrı olması gerektiğini savunurlar. Bu argüman doğru değildir. "Benim" demek bir kişiyi Tanrı yapmaz; aksine, birinin kendini tanımlamasının yaygın bir yoluydu. Örneğin, İsa'nın Yuhanna 8:58'de "Benim" demesinden sadece on ayet sonra, doğuştan kör olan adam,  İsa'nın  söylediğiyle aynı şeyi söyleyerek kendini tanımladı;  Yuhanna  9:9'da "Ben, benim" dedi. Aynı ifadenin iki farklı şekilde, biri "Ben, benim" diğeri "Ben o adamım" olarak çevrilmesi, ortalama bir Hristiyanın İncil'i İngilizceye çevrildiği haliyle okuyarak gerçeği anlamasının bu kadar zor olmasının nedenlerinden biridir. İncil çevirmenlerinin çoğu Teslisçidir ve bu önyargıları çevirilerinde çeşitli yerlerde, bu da yaygın bir örnek olmak üzere, kendini gösterir. Pavlus da aynı ifadeyi kendisi için kullanarak, "Keşke bütün insanlar benim gibi olsalar" demiştir (Elçiler 26:29). Dolayısıyla, "Benim" demenin, doğuştan kör olan Pavlus'u veya Mesih'i Tanrı yapmadığı sonucuna varıyoruz. 

Ego eimi [“Ben, benim”] İsa'yı Tanrı ile özdeşleştirmez, ancak mümkün olan en güçlü şekilde ona dikkat çeker.“Benim—Tanrı'yı ​​tanımak istiyorsanız bakmanız ve dinlemeniz gereken kişi benim.” [1]

2. “Ben, benim” ifadesi Yeni Ahit'te birçok kez geçer ve bir kimlik ifadesi olarak kullanılır. Örneğin, İsa, insanların kendi adıyla gelip “Ben O’yum” diyeceklerini ve birçok kişiyi aldatacaklarını öğretmiştir  (  Markos 13:6; Luka 21:8;). Bununla, birçok sahte Mesih'in gelip gerçek Mesih olduklarını iddia edeceklerini kastetmiştir. İsa'nın  “Benim” ifadesini kullandığı diğer örnekler  şunlardır: Yuhanna 13:19; 18:5, 6, 8; İsa'nın gemide havarilere kendini tanıtması: Matta 14:27; Markos 6:50; ve Yuhanna 6:20; ve İsa'nın Yahudilere  “Benim” diyerek kendini tanıtması ( Yuhanna 8:24, 28) .

Bu çevirilerin oldukça doğru olduğu açıktır ve bu ifadenin sadece Yuhanna 8:58'de "Benim" olarak çevrilmiş olması ilginçtir. Eğer Yuhanna 8:58'deki ifade diğerleri gibi "Ben O'yum" veya "Ben O'yum" olarak çevrilmiş olsaydı, Mesih'in kendisinden Tanrı'nın Mesih'i olarak bahsettiğini (ki gerçekten de öyleydi) ve Eski Ahit boyunca bundan bahsedildiğini görmek daha kolay olurdu. 

Son Akşam Yemeği'nde, havariler Mesih'i kimin inkar edeceğini bulmaya çalışıyorlardı. Tam anlamıyla, "Ben değilim, Efendim" dediler (Matta 26:22, 25). Hiç kimse, havarilerin "Ben değilim" ifadesini kullandıkları için Tanrı olduklarını inkar etmeye çalıştıklarını öne sürmez. Önemli olan şudur: "Ben" kendini tanımlamanın yaygın bir yoluydu ve Tanrı olduğunu iddia etmek anlamına gelmiyordu. 

3. Üçlü Birlik argümanının doğru olması, yani İsa'nın Yuhanna 8:58'deki "Ben, benim" ifadesinin onu Tanrı yapması için, bu ifadenin Çıkış 3:14'teki Yahve'nin "Ben, benim" ifadesiyle eşdeğer olması gerekir. Yunanca Septuagint ve Yunanca Yeni Ahit'teki iki ayete paralel olarak bakalım: 

Çıkış 3:14: Ve Tanrı Musa'ya dedi ki: “Ben, ben(εγω ειμι) olan (ο ων)'ım.” … 'İsrail oğullarına şunu söyleyeceksin: “O Olan (ων) beni size gönderdi.”

Yuhanna 8:58: İbrahim olmadan önce ben, benim. (εγω ειμι, “ egō eimi ”)

Üçlü Birlikçiler, İsa'nın " egō eimi " ifadesine bakarak, onun Çıkış 3:14'te Tanrı'nın kendisi için verdiği aynı ismi kullandığı sonucuna varacaklardır. Ancak bu, birçok nedenden dolayı hatalı bir mantıktır. Birincisi, İsa tam unvanı alıntılamaz. İsa, "İbrahim'den önce ben, o olanım." demez. Sadece ifadenin bir kısmını söyler. İkincisi, eğer amacı buysa, ifadenin yanlış kısmını söyler. Yukarıda da görebileceğiniz gibi, Tanrı Çıkış 3:14'ün ikinci yarısında ilahi ismini kısaltır ve onlara şöyle demelerini söyler: "Var olan (οων) beni size gönderdi." Septuagint çevirmenleri burada " egō eimi " kullanmaz, bunun yerine οων ("ho on") kullanırlar. Dolayısıyla, eğer Yuhanna Septuagint'e oldukça aşina olsaydı (Yuhanna 2:17'de ondan alıntı yapıyor), İsa'nın YHWH olduğunu iddia ettiğini iletmek isteseydi, en azından "ο ων" ifadesini kullanırdı; bunun yerine " egō eimi " ifadesini kullanıyor. Özetle, burada Yuhanna 8:58'de İsa, Çıkış 3:14a'daki tam ilahi unvanı veya Çıkış 3:14b'deki kısmi ilahi unvanı kullanmıyor, bunun yerine Yunancada yaygın olarak kullanılan ve "Ben O'yum" veya "Ben O'yum" anlamına gelen "egō eimi" ifadesini kullanıyor ( Matta 14:27 ; Markos 13:6; vb.). Çıkış 3:14 

4. İsa'nın İbrahim'den "önce" yaşadığı için Tanrı olması gerektiği iddiası öne sürülmektedir. İsa'nın İbrahim'in zamanında mecazi olarak "var olduğu" konusunda şüphe yoktur. Ancak, fiziksel olarak bir kişi olarak var olmamıştır; daha ziyade, Tanrı'nın zihninde, insanın kurtuluşu için Tanrı'nın planı olarak "var olmuştur". Ayetin bağlamının dikkatli bir şekilde okunması, İsa'nın Tanrı'nın ön bilgisi içinde "var olmaktan" bahsettiğini göstermektedir. 56. ayet, Kral James Versiyonunda doğru bir şekilde şöyle çevrilmiştir: "Baban İbrahim benim günümü görmek için sevinç duydu; onu gördü ve sevindi." Bu ayet, İbrahim'in Mesih'in Gününü "gördüğünü" söyler; bu gün, teologlar tarafından genellikle Mesih'in yeryüzünü fethettiği ve krallığını kurduğu gün olarak kabul edilir. Bu, İbraniler kitabının İbrahim hakkında söyledikleriyle de örtüşmektedir: "Çünkü o, temeli olan şehri bekliyordu; onun mimarı ve kurucusu Tanrı'dır" (İbr. 11:10). İbrahim henüz gelecekte olan bir şehri arıyordu, ancak İncil İbrahim'in onu "gördüğünü" söylüyor. İbrahim hangi anlamda gelecekte olan bir şeyi görmüş olabilir? İbrahim Mesih Günü'nü "gördü" çünkü Tanrı ona bunun geleceğini söylemişti ve İbrahim bunu iman yoluyla "gördü". İbrahim Mesih Günü'nü iman yoluyla görmüş olsa da, o gün İbrahim'den çok önce Tanrı'nın zihninde vardı. Dolayısıyla, Tanrı'nın planının başlangıçtan beri var olduğu bağlamında, Mesih kesinlikle İbrahim'den "önce" vardı. Mesih, İbrahim yaşamadan çok önce Tanrı'nın insanlığın kurtuluşu için olan planıydı.

Yahudilerin, İsa'nın "Ben benim" dediğinde onu yanlış anladıkları neredeyse kesindir. Birkaç ayet önce söylediği "Sen daha elli yaşında bile değilsin, İbrahim'i mi gördün?" (Yuhanna 8:57) sözünü de açıkça yanlış anlamışlardı. İsa, İbrahim'in kendi gününü gördüğünü söyledi, kendisinin İbrahim'i gördüğünü veya İbrahim'in onu gördüğünü söylemedi. Yine de Yahudiler, İsa'nın İbrahim'i fiziksel olarak gördüğünü söylüyormuş gibi yorumladılar. İsa o zaman fiziksel olarak var olmadığı halde, İbrahim'in İsa'nın gününü nasıl görebileceğini anlamıyorlar. Ama İsa'nın gününü görmek, gelecek Kral ve krallığa iman etmek, onu imanla görmek demektir (İbraniler 11:10). Dolayısıyla, İsa'nın Yuhanna 8:58'deki cesur ifadesinden sonra, onun İbrahim'den önce fiziksel olarak var olduğunu söylediğini yanlış anlamış olmaları çok muhtemeldir, çünkü cevabından önce bunu düşünüyorlardı ve sonra onu taşlamak için taş aldılar. Üçlü Birlikçiler, Yahudilerin tepkisini kullanarak İsa'nın Tanrı olduğunu iddia ettiğini söyleyeceklerdir. Ancak bu çok tehlikeli bir akıl yürütme biçimidir, çünkü Yahudiler sadece İsa'nın en büyük düşmanlarından olmakla kalmayıp onun ölümüne sebep olmuşlardır; aynı zamanda Yuhanna kitabının tamamında (Yuhanna 3:4; 6:41-42; vb.) ve yakın bağlamda (Yuhanna 8:27, 43, 52) İsa'nın sözlerini sık sık yanlış anlamışlardır. Bu nedenle, Yahudilerin tepkisini İsa'nın ne demek istediğini anladıkları şeklinde yorumlamak tehlikelidir.

Yuhanna 8:12 ve Yuhanna 8:28, İsa'nın Yuhanna 8:58'de kullandığı " egō eimi " ifadesini aydınlatır . 8. bölümdeki bu diyaloğun tamamını başlatan Yuhanna 8:12'de İsa, "Ben ( egō eimi ) dünyanın ışığıyım" der. Gördüğünüz gibi, İsa "Ben Tanrı'yım " demeye çalışmıyor, aksine "Ben dünyanın ışığıyım " demek istiyor. İsa'nın egō eimi'yi kullanmasıyla kastettiği budur . Yuhanna 8:28'de İsa, "İnsanoğlu'nu yukarı kaldırdığınız zaman, benim ( egō eimi ) olduğumu anlayacaksınız" der. Ne olduğunu? Bağlamda ne olduğunu iddia ediyor? Dünyanın ışığı. Yuhanna 8:58'de İsa, İbrahim'den çok önce Tanrı'nın planında var olan ( Yaratılış 3:15 ) ve İbrahim'in fiziksel olarak değil, iman yoluyla ( İbraniler 11:10 ) görebildiği ( Yuhanna 8:56 ) dünyanın ışığı olduğunu iddia etmektedir.

5. Son olarak da bir görüşe göre "İbrahim doğmadan önce ben, benim." ifadesini İsa, İbrahim'den üstün olduğunu anlatmak için kullanmış olabilir. Allah en doğrusunu bilir.

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.