Yeşaya 43:11

İşaya 43:11

Ben, evet ben, RAB'bim; benden başka kurtarıcı yoktur. 

Bazı Teslisçiler, bu ayette Tanrı'dan başka kurtarıcı olmadığı söylendiği ve Yeni Ahit'te İsa'ya "kurtarıcı" denildiği için İsa'nın Tanrı olması gerektiğine inanırlar. Ancak, aşağıda ele alacağımız gibi, bu mantık hatasıdır.

Öncelikle, Tanrı'nın "benden başka kurtarıcı yoktur" derken ne demek istediğini sormalıyız. Başka hiç kimsenin herhangi bir bağlamda başka birini kurtaramayacağını veya özgürleştiremeyeceğini mi söylüyor? Hayır, açıkça hayır. İnsanlar her gün başkaları tarafından çeşitli şeylerden kurtarılıyor veya özgürleştiriliyor. Yanan bir arabadan kurtarılan biri, itfaiyeciler tarafından kurtarılmıştır. Hatta İncil'de başka kişilerin "kurtarıcı" olarak adlandırıldığı örnekler bile var (Nehemya 9:27; İşaya 19:20). Bu nedenle, Tanrı "Kurtarıcı" kelimesini belirli bir şekilde kullanıyor olmalı.

Tanrı'nın kendisini tek "kurtarıcı" olarak adlandırmasıyla ne kastettiğine dair birkaç seçenek vardır. Tanrı'nın (hizmetkarı Musa aracılığıyla) Kızıldeniz'i ikiye ayırdığı Mısır'dan Çıkış olayını kastediyor olabilir (Çıkış 14:21); elbette başka hiç kimse bu başarıyı iddia edemezdi. Aslında, Tanrı'nın denizi ikiye ayırma kurtarıcı eylemi hemen sonrasında da belirtilmiştir (İşaya 43:16). İkinci olarak, ebedi kurtuluşa veya günahların bağışlanmasına atıfta bulunuyor olabilir ki bu da İşaya 43'ün hemen sonrasında da geçmektedir (İşaya 43:25). Bu da doğrudur, çünkü nihayetinde Tanrı, İsa Mesih aracılığıyla ebedi kurtuluşumuzu sağlayan Kurtarıcıdır. İsa, Kutsal Ruh'un kendisindeki güçlendirici çalışması olmadan kurtuluşumuzu sağlayamazdı (Yuhanna 5:19; Matta 26:41). Bu konuda daha fazla bilgi için Luka 1:47 notlarına bakınız . Çıkış 14:21 ), elbette başka hiç kimse bu başarıyı iddia edemezdi. Aslında, Tanrı'nın denizi ayırma kurtarıcı eylemi hemen bağlamda belirtilmiştir ( İşaya 43:16 ). İkincisi, ebedi kurtuluşa veya günahların bağışlanmasına atıfta bulunuyor olabilir ki bu da İşaya 43'ün hemen bağlamında yer almaktadır ( İşaya 43:25 ).

Her iki durumda da, Tanrı'nın "başka kurtarıcı yoktur" derken tam olarak ne kastettiği bilinmese de, İsa'nın da "ben, evet ben" ifadesine dahil olduğunu söylemek niyetinde değildi. Eğer İsa'nın "kurtarıcı" olarak adlandırılmasının onu Tanrı yaptığını iddia etmek istiyorsak, o zaman Nehemya 9:27; 2 Krallar 13:5 ve Obadya 21'deki insanlar da Tanrı olur ki bu da çok tanrıcılığa yol açar ki bu da İncil açısından açık bir sorundur. Dolayısıyla, bu ayet hiçbir şekilde Üçlü Birliği öğretmez.

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.