Yaratılış 1:26

Yaratılış 1:26
Tanrı dedi ki: “İnsanları kendi suretimizde, kendi benzerliğimizde yaratalım.” (TCL02)

Birçok Teslisçi, Yaratılış 1:26 ayetini, Tanrı'nın "yaratalım" sözleri nedeniyle Üçlü Birlik olduğunu söylemek için kullanır. Tanrı'nın çokluğu veya Üçlü Birlik, Kutsal Yazıların başka herhangi bir yerinde tanımlanmış olsaydı, bu Tanrı'nın sözünü anlamanın kabul edilebilir bir yolu olurdu; ancak Tanrı hiçbir zaman üç veya birde üç olarak adlandırılmaz, her zaman "bir" olarak tanımlanır ( Yuhanna 5:44 , 17:3 ; Tesniye 6:4 ; 1 Korintliler 8:6 ). Bu nedenle, Kutsal Yazıların açıkça öğrettiğinin tersini sonuçlandırmak yerine, Tanrı'nın "yaratalım" demesinin başka bir açıklaması olup olmadığını aramalıyız. Kafa karıştırıcı pasajların azınlığını yorumlamak için Kutsal Yazıların açık çoğunluğunu kullanmalıyız.

Tanrı'nın burada ne demek istediğine dair en az altı farklı yorum olsa da, "yaratalım" ifadesi büyük olasılıkla Tanrı'nın, yaratılışını yönetmek ve idare etmek için birlikte çalıştığı ruhani varlıklar meclisi olan ilahi konseyine seslenmesini ifade etmektedir. Tanrı'nın ilahi konseyi, Kutsal Yazıların önemli ancak yaygın olarak anlaşılmayan bir parçasıdır, bu nedenle biraz açıklama gerektirir.

Tanrı'nın birlikte çalıştığı bir iç meclisi olduğuna dair bazı İncil kanıtları çok açıktır.  Mezmurlar 89:7,  Tanrı'nın ilahi meclisinden bahseder ve "meclis" kelimesi, "meclis, gizli meclis, samimi meclis, yakın dostlar çevresi, meclis" anlamına gelen ve bazen de ilahi bir meclisin müzakeresinin sonuçlarını ifade eden İbranice sōd  ( סוֹד ) kelimesinden çevrilmiştir. Yeremya 23:18 ,  22 ve  Eyüp 15:8 gibi diğer ayetler de Tanrı'nın ilahi meclisinden ( sōd ) bahseder. "Eski Ahit'ten etkileyici kanıtlar ve Mezopotamya ve Kenan mitolojisinden paralellikler, planların yapıldığı ve kararların verildiği göksel bir mahkeme fikrine işaret etmektedir." [1] Tanrı'nın ilahi meclisi, Eski Ahit'teki birçok ayette farklı derecelerde açıklıkla ortaya çıkar. Tanrı, yaptıklarının gücünü sağlarken, yarattıklarıyla uyum içinde çalışır.

Yaratılış 1:26'daki "İnsanları kendi suretimizde yaratalım"  ayetine gelince  , birçok Üçlü Birlikçi, "Tanrı"nın, yaratım sürecinde Üçlü Birlik'teki diğer "Kişiler" ile birlikte çalıştığına inanır ve Yaratılış 1:26'yı  bu argümanlarının kanıtı olarak gösterirler. Ancak birçok ilim adamı bu yorumun hatalı olduğunu kabul etmektedir. Son zamanlarda, Üçlü Birlikçi bir teolog olan Michael Heiser şöyle yazmıştır: "İbranice dilbilgisi ve tefsir alanındaki teknik araştırmalar, Üçlü Birlik'in tutarlı bir açıklama olmadığını göstermiştir. ...  Yaratılış 1:26'da Üçlü Birlik'i görmek  , Yeni Ahit'i Eski Ahit'e geri okumaktır ki bu sağlam bir yorumlama yöntemi değildir..." (Michael Heiser,  Görünmeyen Alem , s. 39).

Bazı teologlar, Yaratılış 1:26'daki "biz" ifadesinin Tanrı'nın kendisini yüceltmek için kullandığı   çoğul "biz" (vurgu çoğulu olarak da adlandırılır) anlamında bir yücelik çoğulu olabileceğini düşünse de, burada durum böyle değildir. İbrani bilginleri, bir konuşmacının kendisine hitap ederken çoğul kullandığı başka bir örnek olmadığını belirtmektedir. Ancak daha da önemlisi, son dönem İbrani bilginlerinin yücelik çoğulunun isimler için geçerli olduğunu, fiiller için geçerli olmadığını gösteren çalışmalarıdır. "Yücelik çoğulu isimlerde mevcuttur... ancak  Yaratılış 1:26  isimlerle ilgili değildir; mesele fiil biçimleridir." (Michael Heiser,  Görünmeyen Alem , s. 39).  Yaratılış 1:26'da , "Yaratalım" ifadesindeki "yaratmak" fiili çoğuldur ve bu nedenle "biz" yücelik çoğulu değildir; Tanrı'nın insanlığı yaratmak hakkında başkalarına hitap etmesidir.

Yaratılış 1:26'daki "biz" ifadesinin melekleri kastettiğine dair en yaygın itiraz,   Kutsal Kitabın Tanrı'nın insanlığı yarattığını doğruladığıdır. Ancak Tanrı, kolayca bir konseyin başına geçip onlarla istişarede bulunmuş ve daha sonra karar verdikleri işi yapmış olabilir. Bu görüşe yönelik bir diğer itiraz ise, Tanrı'nın "yaratalım" dedikten sonra "bizim suretimiz" demesidir; bu nedenle meleklerin nasıl Tanrı'nın suretinde yaratıldığı sorgulanabilir. Adem, günahsız ve Tanrı'nın suretinde yaratılmış olduğundan, Tanrı'nın ilahi konseyindeki meleklerin de Tanrı'nın suretinde ve günahsız yaratıldığını varsaymak son derece mantıklıdır. Bu nedenle, insanların (ve dolayısıyla meleklerin) Tanrı'nın suretinde yaratıldığını söylemekte hiçbir sorun yoktur.

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.