Matta 1:23

Matta 1:23

“Bakın, bir bakire gebe kalacak ve bir oğul doğuracak; adını Emmanuel koyacaklar. Bu da, ‘Tanrı bizimle’ demektir.”

1. Bu isim, "Tanrı bizimle" veya "Tanrı bizimledir" olarak tercüme edilebilir. Tanrı'nın İsa Mesih aracılığıyla insanlarla birlikte olduğunu biliyoruz ve İsa'nın kendisi de, onu gören kişinin Baba'yı gördüğünü söylemiştir.

2. İsmin önemi semboliktir. Tanrı bizimleydi, kelimenin tam anlamıyla değil, Oğlu aracılığıyla ; 2 Korintliler 5:19'da belirtildiği gibi: “Tanrı Mesih'teydi, dünyayı Kendisiyle barıştırıyordu.” Tam olarak ne yazıldığını okumak önemlidir: Tanrı Mesih'teydi , Tanrı Mesih değildi . İsimlerdeki sembolizm Kutsal Kitap boyunca görülebilir. Bu sadece İsa Mesih'e özgü değildir. Birçok insana, kelimenin tam anlamıyla inanılırsa büyük sorunlara yol açacak isimler verilmiştir. İlyas'ın “Yehova Tanrısı” olduğuna, Petrus'un isminin anlamı olan “kaya”nın gerçek bir varlık olduğuna veya Firavun'un kızı Bitiya'nın, adı “Yehova'nın kızı” olduğu için İsa'nın kız kardeşi olduğuna mı inanmalıyız? Dibri'nin, İsa değil, “Yehova'nın Vaadi” olduğuna veya Eliab'ın, adı “Tanrım [benim] babamdır” anlamına geldiği için gerçek Mesih olduğuna mı inanmalıyız? Elbette hayır. Bir ismin anlamının kelimenin tam anlamıyla bir gerçeği kanıtladığını iddia etmek büyük bir hata olurdu. İsa'nın isminin çok önemli olduğunu biliyoruz; bu isim, Tanrı'nın Oğlu ve Tanrı'nın sureti olarak Tanrı'nın İsa'da bizimle birlikte olduğu gerçeğini iletiyor, ancak isim İsa'yı Tanrı yapmaz. Bir şeye isim vermenin onu o şey yapmadığı gerçeği hakkında daha fazla bilgi için Yeremya 23:6'daki notlara bakın .

3. Yeşaya 7:14'ten gelen kehanet başlangıçta İsa hakkında değildi, yakında doğacak bir oğul hakkındaydı ( Yeşaya 7:14 ), ancak bu kehanet İsa'da ikinci bir gerçekleşme buluyor. Dolayısıyla, bu kehanetin "İmmanuel" kelimesini kullandığı için İsa'yı Tanrı yaptığını sonucuna varmak, Mesih'ten yaklaşık 700 yıl önce doğan ilk çocuğun da Tanrı olduğunu kanıtlamak anlamına gelir ki, Üçlü Birlikçiler bunu yapmak istemezler. Birçok yorumcu  Yeşaya 7:14 hakkında ve kelime dağarcığının ve bağlamın bakire doğumla ilgili değil, Yeşaya'nın zamanında gerçekleşecek bir doğumla ilgili olduğunu yazmıştır ve bu doğrudur. Kolayca ulaşılabilen yorumlar arasında JP Lange'nin Tefsiri ve Keil ve Delitzsch'in Eski Ahit üzerine yorumu yer almaktadır.

Yeşaya 7:14'ün etrafındaki bağlam, kehanetin Yeşaya zamanında da gerçekleştiğini açıkça ortaya koymaktadır. Tanrı, İsrail'in bu yenilgisinin 65 yıl içinde gerçekleşeceğini söylemişti ( Yeşaya 7:8 ). Sonra Tanrı, Ahaz'a bunun gerçekleşeceğine dair bir işaret istemesini söyledi. Genç kadının "işareti", özellikle Ahaz'a İsrail ve Suriye'nin kısa süre içinde savaşta yenilgiye uğrayacağına dair verilmişti. Yeşaya şöyle dedi: "...Rab kendisi sana [kral Ahaz] bir işaret verecektir. İşte, genç kadın gebe kalacak ve bir oğul doğuracak ve adını İmmanuel koyacaktır... Çocuk kötülüğü reddetmeyi ve iyiliği seçmeyi öğrenmeden önce, iki kralından nefret ettiğin ülke [İsrail ve Suriye] terk edilmiş olacaktır" ( Yeşaya 7:14 , 16 ). Bu olay, İsa'nın doğumundan çok önce, yaklaşık MÖ 730 yılında gerçekleşti.

Ahaz ve İşaya zamanında, Yahuda için işler kötü görünüyordu. Suriye ve İsrail, Yahuda'dan daha büyük uluslardı ve Yahuda'nın onlara karşı bir savaşta pek şansı yoktu. Ancak İşaya, Tanrı'nın onlarla birlikte olacağı ve onları kurtaracağı gerçeğiyle desteklenen Yahuda'nın kurtuluşunu önceden bildirdi; bu, "İmmanuel" adını alacak bir çocuğun doğumuyla sembolize edildi ve gerçekten de Tanrı Yahuda ile birlikteydi ve düşmandan kurtuldular. Daha sonra, 700 yıldan fazla bir süre sonra, Mesih'in doğumunda, İmmanuel adı yine sembolik ve uygun oldu çünkü Tanrı, halkını desteklemek ve kurtarmak ve kurtuluşu herkese sunmak için Mesih'te güçlü bir şekilde çalışıyordu ve İsa bunu yaptı.

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.