Koloseliler 2:9

Koloseliler 2:9 

Çünkü Mesih'te Tanrılığın bütün doluluğu bedensel biçimde yaşamaktadır. 

1. “Tanrısal Varlık” veya “İlahi Öz” kelimesi, Yunanca theotes kelimesinin çevirisidir . Antik Yunanca dilinin klasik sözlüğü olan Liddell ve Scott'ın yazdığı A Greek English Lexicon'da , “ilahi varlık, ilahi doğa” olarak çevrilmiştir. Liddell ve Scott, iddialarını desteklemek için Yunan yazarlar Plutarch ve Lucian'ı, ayrıca Heliodorus ve Oribasius'u da dia theoteta = “dini nedenlerle” ifadesini kullandıkları için referans gösterirler. Yunanca kelime İncil'de yalnızca bir kez geçer, bu nedenle “Tanrı” veya “İlahi Öz” (ki bu da kendi başına belirsiz bir terimdir) anlamına geldiğini iddia etmeye çalışmak oldukça şüphelidir. Kutsal Yazıları yorumlamanın standart kuralları, Pavlus'un Koloseliler'de theotes kelimesini kullanma biçiminin , Koloselilerin kendi kültürlerinde duymaya alışkın oldukları biçimle aynı olması gerektiğini dikte eder. Pavlus'un Koloselilere, kullandıkları kelime dağarcığını “yeniden tanımlamalarını” bekleyerek yazdığına inanmak için hiçbir neden yoktur. İsa, “sınırsız” bir şekilde kutsal ruhla doluydu ve Tanrı ona yeryüzünde şifa verme, cinleri kovma, günahları bağışlama vb . yetkiler verdi . Bu nedenle, Kutsal Yazıların İsa'nın içinde “ilahi doğanın” tamlığına sahip olduğunu söylemesi son derece mantıklıdır. Aslında, aynı şey her Hristiyan için de söylenir ( 2 Petrus 1:4 ).

2. "Doluluk" kelimesi, ayetin, kişinin sadece bir parçasına sahip olabileceği bir şeyden bahsettiğini gösterir . Bölünemez bir şeyin "doluluğundan" bahsetmenin bir anlamı yoktur. Tanrı bölünmezdir. "Baba Tanrı'nın doluluğu"ndan asla bahsetmeyiz çünkü tanımı gereği Tanrı her zaman kendi doğasıyla doludur. Bu nedenle, ayet Mesih'in Tanrı olmasından değil, Tanrı'nın bir şekilde Mesih'e "doluluk" vermesinden bahsetmektedir. Bu ayetin ne söylediği, Koloseliler'de daha önce açıkça belirtilmiştir: "Tanrı, bütün doluluğunun O'nda bulunmasından hoşnut oldu" ( Koloseliler 1:19 ). Bu doğrudur. Yuhanna 3:34 açıklama ekler: "Çünkü Tanrı'nın gönderdiği kişi Tanrı'nın sözlerini söyler; çünkü Tanrı ruhu sınırsızca verir."

3. Mesih'in Tanrı'nın "tüm doluluğuna" sahip olması onu Tanrı yapmaz. Efesliler 3:19 , Hristiyanların "Tanrı'nın tüm doluluğuyla" dolu olmaları gerektiğini söyler ve hiç kimse bunun her Hristiyanı Tanrı yapacağına inanmaz.

4. Eğer Mesih Tanrı olsaydı, Tanrı'nın tamlığının O'nda bulunduğunu söylemenin hiçbir anlamı olmazdı, çünkü Tanrı olduğu için her zaman Tanrı'nın tamlığına sahip olurdu. Mesih'in Tanrı'nın tamlığına sahip olabilmesi, aslında O'nun Tanrı olmadığını gösterir . 2 Petrus 1:4 , Tanrı'nın büyük ve değerli vaatleri aracılığıyla "ilahi doğaya ortak olabileceğimizi" söyler. "İlahi doğaya" sahip olmak bizi Tanrı yapmaz ve Mesih'i de Tanrı yapmadı. NIV Çalışma İncili'ndeki 2 Petrus 1:4 notu , ilahi doğaya atıfta bulunarak, "Tanrı'nın Kutsal Ruhu aracılığıyla içimizde Tanrı tarafından ikamet ediliriz" (biz "Tanrı'nın armağanı olan kutsal ruh" derdik) dediğinde neredeyse doğrudur. Benzer şekilde, sınırsız bir şekilde kutsal ruhla dolu olan Mesih'in de "Tanrılığın" tamlığı O'nda ikamet ediyordu.

5. Ayetin doğru yorumlanmasında bağlam çok önemlidir. Koloseliler Mesih'e odaklanmayı bırakmışlardı (bkz. Koloseliler 1:15-20 ). Koloseliler 2:8, halkın Mesih'e odaklanmak yerine "boş ve aldatıcı felsefeye" yönelme tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu gösteriyor. Felsefe ve gelenekler, Mesih'in sunamayacağı neyi sunabilirdi ki? Bir sonraki ayet, cevaplar ve hakikat için başvurulacak en iyi yerin, Tanrı'nın tüm doluluğunun bulunduğu Mesih olduğunu hatırlatıyor. Burada bağlamda, Pavlus'un Üçlü Birlik hakkında yazdığına inanmayı gerektirecek hiçbir şey yok. O sadece, Tanrı'yı ​​bulmak istiyorsanız Mesih'e bakın diyor. Mesih'in kendisi de "Yol" ve "Hakikat" olduğunu ve "kimse Baba'ya benim aracılığımla gelmedikçe gelemez" demişti.

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.