Koloseliler 2:2

Koloseliler 2:2

Benim amacım, yüreklerinin cesaretlenmesi ve sevgiyle birleşmeleri, böylece tam bir anlayışa sahip olmaları ve Tanrı'nın sırrını, yani Mesih'i tanımalarıdır. 

1. Bu ayet, genellikle Üçlü Birlik ayeti olarak kabul edilmese de, bazen Tanrı'nın gizeminin Mesih olduğunu ( yani Mesih'in hem Tanrı hem de İnsan olduğunu ve dolayısıyla bir "gizem" olduğunu) göstermek için kullanılır. Ayet, Hristiyanlık çağının başlarında hararetli bir tartışma konusu olmuş ve Yunanca el yazmalarından, katiplerin metni kendi teolojilerine uydurmak için değiştirdiklerine dair bolca kanıt bulunmaktadır. Bruce Metzger şöyle yazıyor: " Koloseliler 2:2'nin sonu , ilk bakışta şaşırtıcı bir okuma çeşitliliği sunmaktadır; el yazmaları, ifadenin on beş farklı sonucunu sunmaktadır." [1] Bunların neredeyse tamamında, Mesih'in Tanrı olabileceği olasılığı ortadan kaldırılmıştır. Kral James Versiyonu iyi bir örnektir: "Kalpleri teselli bulsun, sevgiyle birleşsinler ve Tanrı'nın, Baba'nın ve Mesih'in gizemini kabul etmenin tam güvencesinin tüm zenginliklerine erişsinler."

2. Günümüzde akademisyenler arasında orijinal Yunanca metnin “ tou musteriou tou theou Christou ” şeklinde olduğu konusunda yaygın bir görüş birliği bulunmaktadır, ancak bu ifadenin kesin çevirisi tartışmalıdır. NIV çevirisinde olduğu gibi “…Tanrı’nın gizemi, yani Mesih” şeklinde çevrilebilir. Bununla birlikte, “Tanrı’nın Mesih’inin gizemi” şeklinde de çevrilebilir. Aşağıda 3 ve 4. maddelerde açıklanacak nedenlerden dolayı, ikincisinin daha olası çeviri olduğuna inanıyoruz.

3. “Mesih”i, kelimenin İncil'deki anlamıyla bir “gizem” haline getirmek zordur. Yunancada “ musterion ” kelimesi, insan zihni tarafından anlaşılamayan veya kavranamayan bir şey anlamında “gizem” anlamına gelmez. Sadece “sır”, gizlenmiş ancak daha sonra açıklanan bir şey anlamına gelir. Bu nokta, ayetin doğru yorumlanması için asla yeterince vurgulanamaz. Vine'ın Yeni Ahit Sözlüğü'nde “gizem” başlığı altında musterion hakkında şunlar söylenmektedir : “…gizemli olan değil, Tanrı tarafından belirlenmiş bir şekilde ve zamanda açıklanan şey…” Bu, aslında Koloseliler 1:26 ve 27'de çok açık bir şekilde belirtilmiştir; bu ayetler, inananlara “açıklanmış” olan “gizemden” bahsetmektedir.

Böylece, kavranması imkansız olan Üçlü Birlik "gizemine" zıt olarak, İncil'deki bir "gizem" anlaşılabilir. İncil'deki " musterion " kelimesinin diğer kullanımlarına hızlı bir bakış, bir "sır" açığa çıktığında anlaşılabileceğini gösterecektir. Ancak "Üçlü Birlik" ve "iki doğa" hiç anlaşılamaz. Üçlü Birlik teolojisi, Mesih'in "gizemi"nden, onun bedenlenmesinin ve ikili doğasının bizim için anlaşılmaz olduğu anlamında bahseder. Ancak Yunanca metin böyle bir şeyi ima etmemektedir. 1 Timoteos 3:16 "dindarlığın sırrına" atıfta bulunur ve bu metin açıkça görülebilir. Bugün bile, Söz açıkça Kurtarıcı İsa Mesih aracılığıyla kişisel dindarlığı ilan etse de, bu gerçek dünya için ve ne yazık ki bazı kilise mensupları için bile bir sır olarak kalmaktadır.

4. “Tanrı’nın sırrı, yani Mesih” ayetinin çevirisindeki zorluk açıkça görülebilir. Mesih’in bizim için başardıklarının bir kısmı sır olarak adlandırılabilir ve yaşadığı bazı şeyler Yahudilerden kesinlikle gizlenmiştir; ancak İsa Mesih, Yaratılış’tan Vahiy’e kadar Kutsal Kitabın en büyük konusudur. Koloseliler 2:2’yi “Tanrı’nın Mesih’inin sırrı” olarak çevirmenin çok daha doğru olduğuna inanıyoruz. Buna inanıyoruz çünkü Yeni Ahit’te Kilise Mektuplarında açıkça ortaya konan bir “sır” vardır. “ Musterion ”, yani “sır” kelimesi, şu anda yaşadığımız “Tanrı’nın lütfunun yönetimi”ne atıfta bulunmak için kullanılır. Efesliler 3:2 ve 3 şöyle der: “Şüphesiz ki, size verilen Tanrı’nın lütfunun yönetimini, yani bana vahiy yoluyla bildirilen sırrı [ musterion ] duymuşsunuzdur ; bunu daha önce kısaca yazmıştım.” Dolayısıyla, Koloseliler “Tanrı’nın Mesih’inin sırrı”ndan bahsederken, dünyanın kuruluşundan önce gizli olan, ancak bugün Hristiyanlara açıklanan Lütuf Yönetimi’ne atıfta bulunmaktadır (bkz. Efesliler 3:2-9 ; Koloseliler 1:27 ve Galatyalılar 1:11-12 ve birçok çeviride “gizem” olarak çevrilen kelimenin “sır” olması gerektiğini unutmayın).

5. Teslisçiler, Teslis doktrininin insan kavrayışının ötesinde bir “gizem” olduğu gerçeği konusunda oldukça açık sözlüdürler. Ancak “gizem”in doğru İncil tanımı olan “sır”, yani “açığa çıkarıldıktan veya ortaya konulduktan sonra herkesin anlayabileceği bir şey” ile, “Teslis’in gizemli ve kavranamaz olduğu fikri nereden geliyor?” diye sorulabilir. Bu kavram Kutsal Kitap’ta hiçbir yerde bulunmaz. Teslisçilerin, tek bir Tanrı’nın üç kişide var olduğunu ve bunun insan kavrayışının ötesinde bir gizem olduğunu göstermek için Yaratılış’tan Vahiy’e kadar tek bir ayet bile gösteremezler. Yine de, “Anlayamazsınız çünkü bu bir gizemdir” gibi şeyler söylemeye devam ediyorlar. Bizim görüşümüze göre, Teslis’in “kavranamaz bir gizem” olmasının nedeni, insan icadı olması ve aslında İncil’de hiç yer almamasıdır.

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.