Eyüp 9:8
Gökleri geren ve denizin dalgalarına hükmeden yalnızca O'dur. (NIV)
Bazı Teslisçiler, Eyüp'ün yalnızca Tanrı'nın "dalgaların üzerinde yürüdüğünü" söylemesi ve İsa'nın su üzerinde yürümesi (Matta 14:25) nedeniyle İsa'nın Tanrı olduğunu öne sürerler. Dolayısıyla İsa Tanrı'dır.
Bu argümanın en ironik bölümü: Petrus'un aynı İncil öyküsünde (Matta 14:29) su üzerinde yürümüş olmasıdır. Dolayısıyla, eğer sadece Tanrı'nın su üzerinde yürüyebileceği savunuluyorsa, bu mantığa göre Petrus da Tanrı olurdu. Bu nedenle, mantık kesinlikle işlemez.
İkinci olarak, Mesih, Eski Ahit boyunca sürekli olarak Yahve'den farklılaştırılmıştır (Mezmur 110:1; 2 Samuel 7:12-14; Mika 5:2). Dolayısıyla, bu mantıksal argümandan yola çıkarak İsa'nın Yahve olduğu sonucuna varmak, Eski Ahit boyunca Yahve'nin tutarlı kullanımını göz ardı etmek olurdu. Örneğin, Mezmur 2:7-8'de şöyle okuyoruz: “Yahve'nin hükmünü ilan edeceğim. Bana dedi ki: 'Sen benim oğlumsun; bugün senin baban oldum. Benden iste, milletleri sana miras olarak vereceğim.'” Açıkça, Yahve'den miras alan oğul, Yahve'nin kendisi değildir. Bu, Eyüp 9:8 gibi bir pasajı İsa'nın kelimenin tam anlamıyla Yahve olduğu sonucuna varmak için kullanmamamız gerektiğine dair daha da fazla kanıt sağlar.
Peki, Eyüp 9:8 ne anlama geliyor? “Dalgaların üzerinde yürümek” ifadesi, “tartışmasız mülkiyet veya kontrolsüz egemenlik” anlamına gelir: bkz. (Kenan'daki İsrail için) Yasa'nın tekrarı 32:13, 33:29, İşaya 58:14; ayrıca Mezmur 18:34 (33), Habakkuk 3:19.” Başka bir deyişle, Eski Ahit boyunca benzer ifadelerin kullanımı, üzerinde yürüdüğü her şeyin üzerinde “yürüyen” kişinin otoritesini vurgular. Bu nedenle, Eyüp 9:8, kelimenin tam anlamıyla suyun üzerinde yürüyebilen tek bir varlık olduğunu değil, sular üzerinde nihai otoriteye ve kontrole sahip tek bir varlık olduğunu, yani yaratılışın üzerinde de aynı otoriteye sahip olduğunu öğretir. Unutmayın, İsa'nın kendisi de mucizeleri kendi gücüyle değil, Tanrı'nın gücüyle gerçekleştirmiştir (Elçilerin İşleri 2:22; 10:38). Dolayısıyla, Eyüp 9:8, İsa'nın mucizelerinde bile geçerlidir.
"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.