1 Yuhanna 5:7-8

1 Yuhanna 5:7-8:

Gökte tanıklık eden üç kişi vardır: Baba, Söz ve Kutsal Ruh. Bu üçü birdir. Yeryüzünde de tanıklık eden üç kişi vardır: Ruh, su ve kan. Bu üçü de birbirinin aynısıdır. 

1. Bazı çevirilerde, yukarıda alıntılanan KJV'den daha kısa bir 1 Yuhanna 5:7 ve 8 çevirisi bulunmaktadır . King James Versiyonu, çoğu modern çeviride bulunmayan, Üçlü Birliği destekleyen kelimeler içermektedir. Bu nasıl olabilir? Bu ayetin farklı çevirilerinin olmasının nedeni, bazı Yunanca metinlerin orijinal olmayan bir ekleme içermesi ve bu eklemenin KJV gibi bazı İngilizce çevirilere yerleştirilmiş olmasıdır ( bazı Yunanca metinlere eklenen kelimeler yukarıdaki alıntıda altı çizilidir). Üçlü Birliğe olan ateşli inancıyla bilinen NIV Çalışma İncili'ndeki notta , "Bu ekleme, 16. yüzyıldan önce hiçbir Yunanca el yazmasında veya Yeni Ahit çevirisinde bulunmamaktadır" denmektedir.

Modern çevirilerin çoğu, bu ekleme yapılmadan Yunanca metinlerden çevrilmiştir. NIV'den alıntı yapacağız : “Çünkü şahitlik eden üç şey vardır: Ruh, su ve kan; ve üçü de aynı fikirdedir.” Metin uzmanlarıyla aynı fikirdeyiz ve Yunanca metinlerin kanıtlarından yola çıkarak, Baba, Söz ve Kutsal Ruh'un “bir” olduğu ifadesinin insanlar tarafından Tanrı Sözü'ne eklendiği ve bu nedenle hiçbir doğruluk payı taşımadığı sonucuna varıyoruz.

Birçok Üçlü Birlikçi bilgin, Kral James Versiyonu'nun (KJV) çevrildiği Yunanca metnin bu ayette Üçlü Birliği desteklemek amacıyla değiştirildiğini açıkça kabul etmektedir. Eşsiz eseri " Tarihsel Araştırmalar Işığında Yunanca Yeni Ahit'in Grameri" ve çok ciltli " Yeni Ahit'te Kelime Resimleri" nin yazarı olan Yunan dili uzmanı AT Robertson şöyle yazıyor:

Bu noktada [1 Yuhanna 5:7] Latince Vulgate, iki geç dönem el yazması dışında (Vatikan Kütüphanesi'ndeki 15. yüzyıla ait 162 numaralı ve Dublin Trinity Koleji'ndeki 16. yüzyıla ait 34 numaralı) hiçbir Yunanca el yazmasında bulunmayan Textus Receptus'taki sözleri vermektedir. Jerome'un elinde yoktu. Erasmus'un ilk baskısında da yoktu, ancak aceleci bir şekilde tek bir Yunanca el yazması varsa eklemeyi teklif etti ve 34 numaralı el yazması, sanki sipariş üzerine yapılmış gibi, eklemeyle birlikte üretildi. Bazı Latin kâtipler Cyprian'ın tefsirini yakaladı ve metninin kenarına yazdı ve böylece Erasmus'un aptallığı yüzünden Vulgate'ye ve sonunda Textus Receptus'a girdi.” [1]

Robertson, bu eklemenin metne nasıl girdiğini gösteriyor. Bu, kenar notuydu. Tüm metinler elle kopyalandığı için, bir kâtip metni kopyalarken yanlışlıkla bir kelime veya cümleyi kopyasından çıkarırsa, bir sonraki kâtibin onu metne geri kopyalaması umuduyla kenara koyardı. Ne yazık ki, kâtipler bazen önceki kâtibin son kopyadan çıkardığı ve kenara yazdığı şey ile başka bir kâtibin metni anlamasına yardımcı olmak için kenara yazdığı notlar arasında ayrım yapmazlardı. Bu nedenle, bazı kenar notları Kutsal Yazı olarak metne kopyalandı. Genellikle bu eklemeleri tespit etmek kolaydır çünkü "yeni" metin diğer tüm metinlerden farklı olacaktır. Bununla birlikte, insanların teolojilerini Tanrı'dan ilham alan orijinal metinden daha çok sevdikleri ve insan yapımı eklemeyi Tanrı'nın orijinal sözleriymiş gibi savundukları zamanlar vardır. Bu durum 1 Yuhanna 5:7 ve 8'de de olmuştur ve modern çevirilerin çevirmenlerinin bunu çevirilerinden çıkarmalarının dürüstlüğünü takdir ediyoruz. Bu sayede sorun ortadan kalkmıştır.

Ünlü metin uzmanı FF Bruce, 1. Yuhanna üzerine yazdığı yorumunda ( Yuhanna Mektupları )  bu eklemeden hiç bahsetmiyor . Uluslararası Eleştirel Yorum da bundan bahsetmiyor. Muhafazakâr yorumcu RCH Lenski, Yeni Ahit üzerine yazdığı 12 ciltlik yorumunda, bu eklemenin dışarıda bırakılmasının doğru olduğunu belirtiyor. Şöyle yazıyor: “ RV [ Gözden Geçirilmiş Versiyon ], AV'de [ KJV ] bulunan eklemeyi kenar notunda bile belirtmemekte haklıdır .” Kapsamlı eleştirel notlar ve yorumlar içeren Yunanca Yeni Ahit olan Yunanca Antlaşma'nın yazarı Henry Alford ise şöyle yazıyor:

…16. yüzyılın başından önceki tüm Yunan el yazmalarında yer almamıştır;

TÜM YUNAN KİLİSE BABALARI (Kutsal Üçleme doktrinini destekleyen metinler üretirken bile: örneğin , [Kilise "babalarının" kısaltılmış isimleri] Clem Iren Hipp Dion Ath Did Bas Naz Nys Ephih Caes Chr Procl Andr Damasc (EC Thl Euthym) gibi);

TÜM ESKİ VERSİYONLAR (Vulgate (Jerome'dan geldiği şekliyle, aşağıya bakınız) ve (modern baskılarda eklemeler yapılmış olsa da) Süryanice dahil;

VE BİRÇOK LATİN BABA ( yani Novat Hil Lucif Ambr Faustin Leo Jer Aug Hesych Bede) [Vurgu onundur]. [2]

2. Sahte ekleme ortadan kalkınca, 1 Yuhanna 5:7 ve 8'de Üçlü Birlik'e dair hiçbir gönderme olmadığı açıkça görülmektedir. Bağlam, İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğuna inanmaktan bahsetmektedir (5 ve 10. ayetler). İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğuna tanıklık eden üç şey vardır: İsa'nın vaftizinde aldığı ruh, vaftiz suyu ve döktüğü kan. 

Kutsal Kitap şöyle der: “İnsanların tanıklığını kabul ederiz, fakat Tanrı'nın tanıklığı daha büyüktür, çünkü O, Oğlu hakkında verdiği tanıklığıdır” (ayet 9). Bu ayet çok doğru! İnsanlar ne sıklıkla insanların tanıklığını kabul eder ve insanların söylediklerine inanır, ama Tanrı'nın söylediklerine inanmazlar. Tanrı'nın Oğlu hakkında verdiği tanıklığı kabul etmeli ve Ruh'un, suyun ve kanın tanıklığıyla, yani İsa Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğuyla hemfikir olmalıyız.

Tanrı oğlu kelimesiyle ilgili yazımızı okuyunuz.

Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.