1 Timoteos 6:14-16

1 Timoteos 6:14-16

(14) Rabbimiz İsa Mesih'in görünüşüne kadar bu emri lekesiz ve kusursuz tutmak için,

(15) ki Tanrı bunu kendi zamanında gerçekleştirecektir—Tanrı, mübarek ve tek Hükümdar, kralların Kralı ve Rablerin Rabbi,

(16) tek başına ölümsüz olan ve erişilmez ışıkta yaşayan, kimsenin görmediği ve göremeyeceği O'dur. Ona sonsuza dek şeref ve kudret olsun. Amin.

1. Üçlü Birlikçiler, Tanrı'nın "Kralların Kralı ve Rablerin Rabbi" olarak adlandırılması ve Mesih'in de aynı şekilde adlandırılması nedeniyle Mesih'in Tanrı olması gerektiğini savunurlar. Ancak, aynı unvanın iki kişi için kullanılması, onların aslında tek bir varlık oldukları anlamına gelmez. Bu unvan hakkında herhangi bir sonuca varmadan önce, unvanın nasıl kullanıldığını belirlemek için Kutsal Yazıların tamamını araştırmalıyız. Kapsamlı bir araştırma, "kralların kralı" ifadesinin basitçe "en iyi kral" anlamına geldiğini ortaya koymaktadır. Ezra 7:12'de Artakserkses, o zamanın en güçlü kralı olduğu için "kralların kralı" olarak adlandırılır. Ayrıca Hezekiel 26:7'yi de göz önünde bulundurun : "Çünkü Egemen Rab şöyle diyor: 'Kuzeyden, atlar ve savaş arabalarıyla, süvarilerle ve büyük bir orduyla Babil kralı Nebukadnezar'ı Sur'a karşı getireceğim.'" Tanrı, Daniel 2:37'de de Nebukadnezar'ı tekrar "kralların kralı" olarak adlandırır . Nebukadnezar, yaşadığı dönemin en güçlü kralıydı ve Kutsal Kitap ona "kralların kralı" der. Dolayısıyla Kutsal Yazılar bize "kralların kralı" unvanına sahip olmanın bir kişiyi Tanrı yapmadığını gösterir. Kutsal Kitap'ta bu unvanı taşıyan başka güçlü krallar da vardı ve hiç kimse İsa Mesih'in güçlü bir kral olduğunu ve dolayısıyla bu unvanı hak ettiğini inkar etmez.

2. Semitik dillerde, genitif durum genellikle bir şeyin "en iyi" olduğunu ifade etmek için kullanılırdı. Bu nedenle, "en iyi kral" "kralların kralı"  vb . olarak nitelendirilirdi . Daniel, Kral Nebukadnezar'ın rüyasını açıkladığında, Nebukadnezar Daniel'in Tanrısı'nı "tanrıların Tanrısı" olarak adlandırdı ve bu, Nebukadnezar'ın gerçek Tanrı hakkında çok şey anlamasından çok önceydi. Sadece Daniel'in Tanrısı rüyaları çok iyi yorumlayabildiği için "en iyi tanrı" olduğunu belirtiyordu. Nuh, Kenan'ın geleceğinden bahsettiğinde, Kenan'ın "hizmetkarların hizmetkarı" olacağını önceden bildirdi ( Yaratılış 9:25 -  ). Türkçe günlük dilimizde de bir şeyin büyüklüğünü ifade etmek için aynı terminolojiyi kullanıyoruz: "Abilerin abisi" Büyüklerin büyüğü, "Abilerin abisi" ise en iyi abiliktir

.

3. Doğru yorumlandığında, 1 Timoteos 6:14-16, Üçlü Birlik'in güçlü bir reddi niteliğindedir. Ne yazık ki, Yunanca metin iki farklı bakış açısıyla çevrilmiştir.  KJV de dahil olmak üzere birkaç çeviri , ayeti Mesih'in Baba'yı dünyaya gösterdiği şeklinde yorumlar: "O [İsa Mesih], mübarek ve tek Kudretli olanın [ yani Tanrı'nın] kim olduğunu gösterecektir." Ancak çevirilerin büyük çoğunluğu ve yorumcuların çoğu, ayetin farklı bir şekilde okunduğunu belirtir. Ayetin, Tanrı'nın Rabbimiz İsa Mesih'in görünüşünü gerçekleştireceği şeklinde çok doğal bir şekilde çevrilebileceğine tanıklık ederler. Ve bu, Kutsal Yazıların geri kalanının da tanıklığıdır – Tanrı'nın İsa'yı yeryüzüne geri göndereceği bir gün gelecektir ( Elçilerin İşleri 3:20 ). Yunanca metni iyi bir şekilde çevirmiş ve anlamına sadık kalmıştır: "...Rabbimiz İsa Mesih'in görünüşüne kadar, O'nun uygun zamanda gerçekleştireceği bu görünüşe kadar; O, mübarek ve tek Hükümdar, kralların Kralı ve Rablerin Rabbi'dir; yalnızca O ölümsüzlüğe sahiptir ve erişilmez ışıkta ikamet eder; O'nu hiçbir insan görmemiştir ve göremez. O'na  şeref ve ebedi egemenlik olsun ! Amin."

NIV çevirisi  aynı anlamı taşır ancak "O" yerine "Tanrı" kelimesini kullanarak ayeti okuyucu için biraz daha kolaylaştırır: "...Rabbimiz İsa Mesih'in görünüşüne kadar, ki bunu Tanrı kendi zamanında gerçekleştirecektir—Tanrı, mübarek ve tek Hükümdar, kralların Kralı ve Rablerin Rabbi, yalnızca O ölümsüzdür ve erişilmez bir ışıkta yaşar, O'nu kimse görmemiştir ve göremez. Ona sonsuza dek şeref ve kudret olsun. Amin."

Bu iki versiyonda da, kapanış konuşması Tanrı'ya atıfta bulunur. Yalnızca Tanrı ölümsüzdür ve erişilmez bir ışıkta ikamet eder, hiçbir insan O'nu görmemiştir ve göremez. Bu sözler, zaman zaman Tanrı'nın bazı unvanlarını veya niteliklerini üstlense de, erişilmez bir ışıkta ikamet eden veya hiçbir insanın göremeyeceği biri olarak nitelendirilemeyecek olan Mesih'e atıfta bulunmak için kullanılamaz.

Bu ayetlerin Teslis'e bu kadar güçlü bir şekilde karşı çıkmasının sebebi artık açık. Burada açıkça  iki varlık söz konusu: "Tanrı" ve Mesih. Ve bu ikisinden "Tanrı", "mübarek ve tek hükümdar"dır ve Mesih'in dönüşünü O sağlayacaktır. Eğer Mesih Tanrı olsaydı veya "Üçlü" Tanrı'nın eşit bir parçası olsaydı, bu ayetler "Tanrı"yı "tek hükümdar" olarak adlandırarak "Tanrı" ile Mesih arasında bir ayrım yapmazdı.

4. İsa Mesih'e Tanrı tarafından "tüm yetki" verilmiştir. İsa Mesih, Mesih'in Bedeninin Başıdır, Allah'ın izniyle ölüleri diriltecek ve yargılayacak olan ve gelecek çağların hükümdarı olacak olandır. Ona "Kralların Kralı ve Rablerin Rabbi" denir ve Tanrı'nın vekili olarak gerçekten de öyledir; ancak Mesih'e asla "Tanrıların Tanrısı" unvanı verilmediğine dikkat edilmelidir. Bu unvan yalnızca Tanrı'ya aittir, özellikle de Mesih Tanrı'nın üstünde olmadığı için. Dirilişinden sonra ve yüceltilmiş bedeninde bile, Tanrı'ya hâlâ "Tanrım" diye seslenmiştir ( Yuhanna 20:17 ).

"Üçleme Doktrinini Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler" listesine geri dön.